• 湖南少数民族民间剪纸简介

    湖南少数民族民间剪纸简介

    中东南地区少数民族是指分布在广东.广西.湖北.湖南.福建.浙江.江西.安徽.海南.台湾等省区的壮.土家.毛南.讫佬.黎等9个少数民族,居住地域多属于丘陵地带,河湖众多,土地肥沃,气候温和,雨量充沛,自然条件和生态环境比较优越,经济生活以稻作农耕.梯田与旱地耕作农业为主,兼营林业和渔猎. 湖南剪纸继承 ...

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  • 满族民间剪纸图案中夸张的造型

    满族民间剪纸图案中夸张的造型

    满族先民按照自然形态和形式美的规律,对形体进行夸张变形.他们尽可能地抛开具象,延伸想象,把客观事物中的自然形象升华.如"十斤狮子九斤头,一斤尾巴掉后头",这种夸张其典型特征而舍弃一般特征的方法,使作品增强了造型上的力度. 满族剪纸大都以二维空间中的轮廓造型为特征,抓住典型动态,夸 ...

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  • 陕西民间剪纸中象征意义形象的组合

    陕西民间剪纸中象征意义形象的组合

    这种创作观念体现了作者极其强烈的主观意向,有着强烈的象征内涵.如流传在陕西岐山一带的剪纸作品"香包包"是以端午节人们佩戴的香包为原型而创作的通过平面化的表现,让整个外形看起来像一朵盛开的莲花,认真看来却是一条漂亮的金鱼.在此造型之中,我们可以看到"五毒"的形象 ...

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  • 莲.鱼结合的形象在中阳吕梁民间剪纸中的寓意

    莲.鱼结合的形象在中阳吕梁民间剪纸中的寓意

    中阳民间剪纸中除了以上两类主要纹样外,还有一类剪纸纹样也占有较大的数量,这就是鱼.莲形象及其结合的剪纸,对这类剪纸纹样的研究也有助于我们进一步理解"喜花抓髻娃娃"的文化内涵.在"喜花"剪纸中,鱼.莲与人组合的式样往往被一些人划入"吉祥图案" ...

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  • 中国传统剪纸形象中的巫崇拜

    中国传统剪纸形象中的巫崇拜

    林河在<中国巫傩史>中写到:"中国的'野性文化'大致可以分为'无神论文化'和'有神论文化'两大时期.而'有神论文化'则可分为'巫文化'的初级阶段(万物有灵论阶段).中级阶段(图腾崇拜阶段)和高级阶段(傩崇拜阶段)三大阶段." 从巫文化的中级阶段开始,人们从采集时代过渡 ...

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  • 南方少数民族剪纸的起源细说

    南方少数民族剪纸的起源细说

    南方少数民族以"生命崇拜"为题材的剪纸常常用于求育护生巫术.祖灵崇拜.祈福驱祸也是南方巫术题材剪纸盛行的心理基础.各种古老的节俗为这些愿望的表达提供了一个良好的契机.贵州苗族剪纸巫术与"生命崇拜"的主题图形主要有蝴蝶妈妈,龙,央公央婆,苗族传说中的英雄.蝴蝶妈 ...

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  • 少数民族民间剪纸的起源

    少数民族民间剪纸的起源

    我国雕镂工艺起源于旧石器时代的石器穿孔,历经新石器时代的陶器刻划.镂空.岩画艺术,商周的骨玉及金属镂空艺术,两汉木雕.漆绘.绘绣.剪金箔.画像石艺术等,及至汉代以后逐渐发展的剪纸艺术.中原汉族地区,随着纸的发明,很多原来的薄片镂刻艺术均采用纸张为原料,使得剪纸艺术深入到生活的各方面.而相对封闭的少数 ...

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  • 中国民间剪纸图案中的适形构图的完整性

    中国民间剪纸图案中的适形构图的完整性

    中国民间剪纸中讲究"图必有意,意必吉祥",构图饱满完整,以全为美.追求适形饱满.圆满完整的构图结构,正是体现了民间这种独特的审美观念,也反映了剪纸艺人的质朴心理和审美. <抓髻娃娃> 陕西 胡凤莲 剪纸构图追求的是"功德圆满"的结构,在统一中展开布 ...

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  • 中国民间剪纸艺术的直接的传承

    中国民间剪纸艺术的直接的传承

    中国民间剪纸艺术的直接的传承,即直接根据前人的剪纸作品样式进行再造性的创作过程,创作者创作的剪纸作品,是根据前人作品的直接继承与创新,原剪纸作品的基本纹样.含义基本不变,只是在形式上稍有加工.表现民俗文化的剪纸作品一般都具有这一思维特点,其象征义一般是传统的民俗规范的涵义,如<龙风朝阳> ...

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  • 陕西传统民间剪纸中的"母性情怀"

    陕西传统民间剪纸中的"母性情怀"

    陕西传统民间剪纸诞生于民间,而非宫廷,的的确确明示了影响这种文化形式构成的民俗心态与民俗意识.更重要的是包括剪纸在内的民俗创作,它的打造主体竟是中国典型的乡野村妇.男性只占极其少的份额,陕西尤为鲜明.因为本人亲自走访了陕西延川一些村子,在村中80%以上的剪纸来自于村中妇女只手,他们或三五成群在村口, ...

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  • 中国民间剪纸与女红和刺绣样底

    中国民间剪纸与女红和刺绣样底

    人们评价一个妇女能干不能干.灵巧不灵巧的标准,就是女红手艺怎么样农村姑娘结婚时,要做些荷包.鞋垫.烟袋送给男方的伙伴,显示自己的灵巧.以女红向他人示巧是一种传统习俗,宋人孟元老在<东京梦华录>中就有类似记述:婚礼次日,新媳妇"拜尊长亲戚,各有彩段巧作鞋枕等为献,谓之赏贺.&qu ...

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  • 梅莲窗花剪纸与窗花图案

    梅莲窗花剪纸与窗花图案

    传统的民间窗花剪纸图案中,梅花和莲花形象的使用频率是相当的高.主要是因为,梅花和莲花都是人们非常喜爱的吉祥植物.对于梅花则主要是借喻其报春之意,而对于莲花,人们一般用于剪纸组合"连年有余"和"连连高升"等,以表达持续不断的喜庆含义. 从本窗花剪纸教程中就可以看 ...

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  • 中国民间剪纸艺术中的原发思维特点

    中国民间剪纸艺术中的原发思维特点

    杨学芹在 1990 年版的<民间艺术概论>中对视觉思维系统做出了分析,她认为,"视觉的进化在人类感官系统中占有重要地位,从人的各种感官得到的信息中,视觉信息最为准确,留下的表象最为深刻,而且长久." 同时,阿恩海姆指出,没有视觉的感受能力,人类其它任何能力及创造性思维 ...

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  • 剪纸与皮影艺术表现语言对比

    剪纸与皮影艺术表现语言对比

    皮影与剪纸都是以中国传统的艺术表现手法--线来塑造表现对象的.线的运用自远古时期便开始出现,新石器时代彩陶上天真质朴的纹饰开启了我国绘画艺术中对线的重视与喜爱,这种以线来塑造表现对象的倾向也影响到其它的艺术门类. 皮影与剪纸这两种民间传统艺术形式,一经出现便直接继承和发扬了中国传统的线描艺术,以刀代 ...

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  • 叹为观止的剪纸艺术

    中国剪纸不但让中国人民引以为豪,同时令外国人惊叹不已.因为一张小小的纸张,在经过简单的构思之后,只见剪刀有如行云流水一般在纸张上面运过,一个个活灵活现的形象就跃于纸张之上.剪纸是中国人民宝贵的民俗遗产,同时也是世界珍贵的文化遗产.随着中国国力的不断强盛,中国的剪纸也受到了来自世界各地的人们的喜爱和关 ...

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  • 中国民间剪纸在现代发展中所面临的问题

    中国民间剪纸在现代发展中所面临的问题

    随着时代的发展,一些传统剪纸形式被渐渐淡化.湮没,与此同时,剪纸又出现了新兴的类型,如请柬.商标.挂历.广告.邮票设计.报刊题花.产品包装设计.舞台场景布置.影视片饰.插图.连环画.动画.书籍装帧.壁挂等等.许多其他领域的设计师,也将剪纸引入更广泛的现代设计应用范畴. 上个世纪八十年代中期,佛山民间 ...

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  • 蔚县剪纸中驱邪纳福寓意浅析

    蔚县剪纸中驱邪纳福寓意浅析

    驱灾辟邪的题材首推门神画,在中国民间,门神是人们所敬奉的守护大门之神祉.我国早在汉代以前就有用彩漆画神荼.郁垒二门神于大门上和桃树人.悬苇索于内门"以御凶邪"的习俗.唐代以后又相继出现<钟馗>.<关公像>.<秦琼.敬德>等门神形象.在漫长的历史 ...

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  • 中国民间剪纸中的抽象符号

    中国民间剪纸中的抽象符号

    剪纸艺术在民间经久流传,已被抽象符号化了,是由剪纸艺人在长期的实践活动中积累使用并逐渐固化为观念性的替代物.如同法国学者罗兰·巴特所说:"它是一种社会习惯--是语言的社会部分,个人既不能自己创造它,也不能自己改变它:它根本上是一种集体的契约. 恩斯特·卡西尔说:"符号化的思维和符 ...

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  • 中国民间剪纸中女性对阳刚之势的追求与向往

    中国民间剪纸中女性对阳刚之势的追求与向往

    劳动妇女过去在封建礼教的桎枯下,失去女性的自我,唯男性是尊.在家庭和社会中处于从属地位,她们唯一赖于依靠的便是结发的丈夫.在她们的心目中,丈夫就是她们的一片天:就是她们精神的寄托和向往中的光明太阳.她们除了家务还要帮助丈夫干农活,为了丈夫,甘愿忍受一切委屈和劳累,奉献出自己的精力.智慧和身心.这种心 ...

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  • 蔚县剪纸窗花代表人物-王老赏

    蔚县剪纸窗花代表人物-王老赏

    蔚县窗花的原生态应该是以王老赏的作品为代表. 王老赏(1890一1951),姓王名清号老赏,河北蔚县南张庄人,中国著名的民间艺术大师.蔚县窗花的重要代表人物. 王老赏生活在民间戏曲流行的年代,王老赏从小就是戏迷,戏曲人物是他主要的创作题材.他从七八岁开始学习点染窗花,十二三岁学习刀刻窗花,从艺四十多 ...

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